有关传播正能量的古话[30句]：夫视锻锡而察青黄…

1、松柏有霜操，风泉无俗声。释义：松柏有严霜一样洁白的操守，风泉无平庸的声音。（唐）孟郊《山中送从叔简》

2、谄谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。释义：谄媚阿谀。巴结奉承的人是国家的恶贼，不怕重诛而敢于直言的人是国家的福气。（北朝周）王明广《上书宣帝请重兴佛法》

3、人生之目的，为尽义务而来。每人必有一定职务，必做一番事业，此谓之职业。而职业无高。低。贵。贱之差，要求其适耳。如目之司视，耳之司听，亦惟各得其适，初无高。低。贵。贱之定言。人体之生理然，社会之职业，何独不然。蔡元培：《蔡元培教育论集》

4、管子曰：身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我，当民之毁誉也，则莫归问于家矣。管仲：《管子小称第三十二》

5、夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不掩：本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和；昭晰者无疑，优游者有余；体不备不可以为成人。辞不足不可以为成文。韩愈：《韩昌黎文集答尉迟生书》

6、世事无端冷淡，老怀何处安排？美人头上插新梅，昨日花枝不戴。粉蝶夸衣径去，黄莺吝舌先回；醉中丢我在尘埃，醒后也无瞅睬。郑燮：《郑板桥集警世》

7、剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。释义：除去心中不良的心计，以便自己与他人彼此无隔阂的交往，这是天下第一快乐的境界。一（明）陆绍珩《醉古堂剑扫》

8、澹台子羽，尹子之容也。仲尼人而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼人而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利，发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末涂，则藏获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，深其功伐，则庸人不疑于愚智。韩非：《韩非子显学》

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。释义：男子汉何不手提战刀，去收复那五十州失地。（唐）李贺《南园》

10、初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽。失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。一（宋）吕本中《吕氏童蒙训》

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11、扶持世教，利国利民，正是士入分所应为。宋范文正。明孙文正，并皆身为诸生，志在天下。国家养士，岂仅望其能作文字乎？通晓经术，明于大义，博考史传，周悉利病，此为根抵。尤宜讨论当时事势，方为切实经济。盖不读书者为俗吏，见近不见远；不知时务者为陋儒，可言不可行，即有大言正论，皆蹈古史所论高而不切之病。张之洞：《张文襄全集輶轩语》

12、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。诸葛亮：《诫子书》

13、立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化。慎乎所习，不可不思。吴竞：《贞观政要论慎终第四十》

14、故以众小胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。庄周：《庄子秋水》

15、良马期乎千里。《吕氏春秋察今》

16、亏人是祸，饶人是福。一（明）佚名《增广昔时贤文》

17、盖闻目之所见有界，耳之所闻有量，界有远近，量有大小，本乎天，因乎习，成乎学。语侥焦以龙伯之人，则口眩而合。临裸国以裳冕之文，则足跂而骇走。泻钜海之水，则诏沚不能泛其波；抟垂云之翼，则观望不能辨其物。度外之议，非常之论，龌龊者不能容，因而笑之。康有为：《康有为全集与潘宫保伯寅书》

18、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎？此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁

19、格致之学，在中国为治平之始基，在西国为富强之先导，比其根源非有殊也。古圣人兴物以全民用，智者创，巧者述，举凡作车行陆，作舟行水，作弧矢之利以威天下，所谓形上形下，一以贯之者也。后世歧而二之，而实事求是之学不明于天下，遂令前人创述之精意，潜流于异域。彼师其余绪，研究益精；竞智争能，日新月盛。虽气运所至，亦岂非用力独专欤？方今梅宇零平，中外揖睦，通使聘问，不绝于道。西国之讨论中华经史者，不乏其人，而吾儒亦渐习彼天文。地舆。器数之学。涉其藩，若浩博无涯涣；究其实，则于古圣人作述之原，未尝不有所见焉。甚哉，格致之功之不可不穷其流也。薛福成：《出使英法义比四国日记》

20、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除元鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？无门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓元德。老子：《老子十章》

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21、子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。孔子：《论语为政第二》

22、察能而授官者，成功之君也。《战国策燕策二》

23、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！一（唐）李商隐《无题四首》之二书不尽言，言不尽意。《周易系辞上》

24、善知识！法无顿渐，人有利顿。迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性，悟即无无差别，不悟即长动轮回。慧能：《坛径一六》

25、可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以不死，死伤勇。孟子：《孟子离娄一》

26、李卓吾日：常人以为易者，圣人以为难，此其所以为圣人。张岱：《四书遇论语》

27、信者，交友之本。（宋）刘荀《明本释》卷上小人之交以利，平时相亲不啻父子，一旦相噬不啻狗彘。释义：小人的交情建筑在利益的基础上，平时亲近起来同父子没有两样，一旦互相争斗就同猪狗差不多。（宋）刘炎《迩言》卷六四海皆兄弟，知己独难遇。（明）宋濂《送李生还四明诗》十三解君子慎所择，休与毒兽伍。释义：君子在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。一（清）张廷玉《杂兴》

28、登高使人意遐，临深使人志清。（南朝梁）萧统《昭明文选》

29、好而知其恶，恶而知其美。释义：对自己喜欢的人要知其缺点，对自己厌恶的人要知其优点。一《礼记大学》

30、天若有情天亦老，月如无恨月长圆。（宋）司马光《续诗话》